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瞧一瞧:什么是诗歌?我告诉你。

发布时间:2022-04-28 09:43:39 阅读: 来源:浴盐厂家
什么是诗歌?我告诉你。

首先笔者必须大声发问:什么是诗歌?

对这个问题的回答,也正是讨论当代诗歌的现状的前提和基础,是无法回避拆迁后开发商补偿的房可以买吗
的。而对这个问题的视而不见,也恰恰是新诗迷失传统的原因所在。而对于诗歌的界定,古代诗歌和现代新诗要分别进行。从第一部诗歌总集《诗经》开始,不论楚辞、汉赋、汉乐府、魏晋民歌和古风、五言诗、唐新乐府、绝句、律诗还是到后来的宋词、元曲,我国古代诗都有明显的格律特征,以严格地区别于其它文体,所以古代诗歌的定义只要是符合各自的格律特点即可。而新诗从自五四新文化运动产生开始便跳脱了格律的限制,这也使得新诗很难区别于其他文体,如散文,随笔,小品文和小说等。新诗难于界定,这一问题从发展伊始就存在,一直在争论与探索,以致于产生了一些中间文体如散文诗(最著名且成就最高的便是鲁迅的《野草》)和诗性的小品文和散文。章太炎先生在当时就意识到了这个问题,他提出了“无韵谓之文,有韵谓之诗”的观点,而对于是否用韵的问题在新诗发展史上也一直是众说纷纭,至今未有定论。但用是否有韵作为标准来界定诗歌,未免太过形式和表面了。曹聚仁先生,作为章太炎先生的弟子,在太炎先生的《国学概论》书后附录,陈述了自己的想法:若诚如先生所言,则毫无内容的《百家姓》《千字文》也可称为诗了,实为不妥。他认为“《诗经》中、古诗中的韵,绝非诗韵所能范围。并且由情意而发出的诗,完全是天然的,不期其有韵而韵自具,白话诗也是如此的。”3对此笔者十分赞同,既然新诗已经跳出了格律的限制,便不应再用一种过于形式的标准进行界定,而要直奔其精神内核。对此各个时期杰出的诗歌批评家,如郭沫若、闻一多、朱自清、艾青、胡风以及朱光潜等人都有其独到的认识。笔者所谓“精神内核”即聚仁先生所言诗歌的“源”和诗歌批评家们所说的“诗心”。在这里,笔者斗胆提出,若把新诗创作视为一门现代艺术的话,现代诗歌便是艺术家(即诗人)用于表达情感和思想的文字载体,是诗歌艺术中形成的艺术品。

笔者下面对这个概念做进一步地说明。首先,现代诗歌是一种文字艺术品,它承载着诗人所要表达的情感和思想。它有两个特点。第一,这个艺术品区别于文学艺术中其他文体的标志是:分行。现代诗歌首先是一定要分行的。这不同于是否要韵的硬性的形式要求。一方面,这是对我国古代诗歌格律传统的“间接继承”,王国维先生在《人间词话》中提出古代诗词的“境界说”:“词以境界为最上,有境界则自成高格、自有名句。”4而“分行”的形式,正如古诗词的格律,决定着诗歌语言的间断性和跳跃性,与连续性和叙事性的散文、小说语言不同,更利于意象的呈现,更利于“造境”。另一方面,“分行”更容易让语言从生活中抽离,进行思想的表达,而有利于使读者形成诗歌所独有的审美体验(这种体验并不意味着一定是美感)。而散文诗也分行,所以其首先应该为诗歌,具有散文性的诗歌,在这里我们允许这种中间文体存在。

另一个特点是,现代诗歌,这种文字的艺术品,一定要承载有诗人的情感或思想。《毛诗正义》中诗大序曾有言:“在心为志,发言为诗”。从古至今,诗歌都是一种表达,所以一定要内容、有所承载。试想我们在菜市场经常听到的“白菜,便宜卖了,白菜”的叫卖声,因为可以分行(白菜/便宜卖了/白菜)就称其为诗歌的话,未免太过可笑和离谱。但当我们姑且为其拆迁补偿可以按人头算吗
拟一题为“生活”,并且把它们分行在纸上写下的话,即:

生活

违章建筑拆除时间有规定吗
白菜

便宜卖了

白菜

这样便有了诗人的思想情感的承载,且不论其艺术水准和读者的体验,这便可称作一首诗了。而在后朦胧时期,曾有一个诗派的口号是“诗到语言即止”,并且他们的诗也确实做到了,但是这表面看起来只有语言文字没有承载的诗,恰恰承载了他们这一思想。所以诗歌是必须有所载者。当然,是否有思想情感的承载是完全取决于诗人自身的创作的,读者的感觉只是一种反馈而已。这个标准是很有弹性的。但是诗歌作为一种表达,尤其是个人化的表达,它需要超越现实的自由,所以这个界定是应该有所张力的。

综上笔者认为,现代诗歌的界定为:现代诗歌是承载诗人的思想情感的文字艺术品,具有“分行”和“有所表达、有所承载”两个特点。

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